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原創(chuàng)丨混沌學(xué)園
來(lái)源丨混沌學(xué)園
4 月 1 日上午，微軟（中國(guó)）CTO 韋青做客混沌直播間，帶來(lái)新課——《我與機(jī)器：做新“人機(jī)時(shí)代”大寫的人》。韋青老師回到人類視角，進(jìn)一步探討人類在 AI 時(shí)代到來(lái)后，如何利用機(jī)器實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)化，挖掘自我優(yōu)勢(shì)，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、適應(yīng)復(fù)雜變化的人。以下為課程筆記：（篇幅所限，本文內(nèi)容僅為課程十分之一）
未來(lái)已來(lái)，不管人類歡迎不歡迎
在這個(gè)時(shí)代，所有人都會(huì)感覺(jué)到，世界變化太快了，知識(shí)更新太快了，很難跟上。在心理上、行為上、動(dòng)作上和策略上，我們要怎么應(yīng)對(duì)巨變。每一個(gè)工作，每一個(gè)工種，每一個(gè)步驟，每一個(gè)流程，都在被技術(shù)所賦能、所改變。
人工智能可以不吃不睡，計(jì)算很快，而人類是碳基生命，無(wú)法與硅基計(jì)算機(jī)相比，所以我們一定要找回人的本分。但是很可惜，人有時(shí)候并不知道自己的本分。
比如現(xiàn)在很多人認(rèn)為，AI 要代替人了，Chat GPT 或 GPT4 來(lái)了，我的工作就沒(méi)了。實(shí)際上大家忽略了最基本的一點(diǎn)，人這種叫智人的動(dòng)物，在歷史的長(zhǎng)河中碰到過(guò)很多次滅絕的機(jī)會(huì)，但人類并沒(méi)有滅絕，因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性。人是一種極度精密的、能夠適應(yīng)復(fù)雜性變化的智能生物。
為什么人工智能的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)如此大的爭(zhēng)議？有些人知道怎么做，但是決定不這么做，因?yàn)橛X(jué)得這么做不好。當(dāng)然還有很多人知道它很好，但不知道怎么做。要不要用 AI 來(lái)代替我們的工作流，取決于人的世界觀、價(jià)值觀、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力，所在的族群的文明、文化、關(guān)系、特征，這些因素疊加在一起，才有可能得出一個(gè)結(jié)論——我愿意擁抱最新的科學(xué)技術(shù)，去學(xué)習(xí)、去體悟。但是，是代替別人，是為人類造福，還是適可而止？這都有可能。
這扇門已經(jīng)打開，不管你愿不愿意擁抱它，不管你覺(jué)得它好還是壞。我們對(duì)它雖然不太了解，但一定要努力學(xué)習(xí)，努力擁抱，努力實(shí)證，批判性地接受，讓人類成為它的主人，然后我們?nèi)祟惱^續(xù)進(jìn)化，今天人類與機(jī)器的教育，這里面其實(shí)更重要的是人類的教育。
AI 帶來(lái)的，是一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”
背景、文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)可能令我們有一些自己獨(dú)特的判斷，但只要是判斷、是觀點(diǎn)，其實(shí)都是不客觀的。整個(gè)帷幕還沒(méi)完全拉開，這次事件大概率不是工業(yè)革命那么簡(jiǎn)單，我認(rèn)為這會(huì)是一次人類思想和社會(huì)價(jià)值觀的重構(gòu)、再生、重生，其根本原因是由數(shù)字化信息的迅速生成與流通所造成的。正如麥克盧漢和鮑德里亞那一代思想家在數(shù)字信息革命的初期就預(yù)見(jiàn)的，人類社會(huì)信息經(jīng)數(shù)字化后，機(jī)器開始深度介入信息的生成與傳播，形成新一輪信息革命，產(chǎn)生了人類知識(shí)的再次平權(quán)。
過(guò)去幾百年人類歷史的發(fā)展，還是源于上一次信息自由流通造成的知識(shí)平權(quán)，上一輪是以文藝復(fù)興（Renaissance）為代表。Renaissance 本意是重生（Rebirth），其中文翻譯表面上跟文藝有關(guān)系，但實(shí)際上不是簡(jiǎn)單的文藝重生，而是一次以人為本的人性再生、重生。文藝復(fù)興的興起與古登堡印刷術(shù)的流行有深刻關(guān)聯(lián)，古登堡印刷機(jī)使得各種人類知識(shí)得以大規(guī)模傳播，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象與現(xiàn)在的情況有很多相似之處，我認(rèn)為這就是因信息流通而造成的知識(shí)再一次平權(quán)。
在文藝復(fù)興之前，整個(gè)人類社會(huì)的所謂對(duì)與錯(cuò)，對(duì)事物的判斷，是由僧侶、國(guó)王、貴族來(lái)為人們解讀的。他們擁有知識(shí)，宗教典籍和科學(xué)典籍由他們來(lái)解讀。文藝復(fù)興是人類知識(shí)的一次重生，信息的這道門打開了，社會(huì)價(jià)值觀的解讀權(quán)放開了。科學(xué)家、商人、資本家有機(jī)會(huì)獲得以圖書為代表的知識(shí)，同時(shí)他們?cè)敢馊W(xué)，愿意用批判性思維去思考和學(xué)習(xí)，他們變成了價(jià)值觀的描述者和定義者。
我們常常認(rèn)為現(xiàn)在存在的很多生活方式是必然的，但其實(shí)它們?cè)瓉?lái)不是這樣，而是被重新解讀過(guò)，那么我們是否要對(duì)真與假、虛與實(shí)進(jìn)行重新定義？基于過(guò)去這幾百年的教育體制，我們真的以為原本就有一門學(xué)科叫數(shù)學(xué)，有一門學(xué)科叫物理，有一門學(xué)科叫化學(xué)，有一門學(xué)科叫哲學(xué)……所有學(xué)科分得很細(xì)，我們其實(shí)忽略了無(wú)論是中國(guó)古人講的六藝，還是古希臘的博雅教育，都是首先教會(huì)人們?cè)鯓幼鋈恕４蚝脠?jiān)實(shí)的做人基礎(chǔ)，再向上一步一步通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐獲得各種技藝。今天所有關(guān)于人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、新的機(jī)器時(shí)代的問(wèn)題，都在挑戰(zhàn)我們作為人去探究人的本性的問(wèn)題。
理解機(jī)器才能控制機(jī)器
加法、減法、乘法、除法，構(gòu)成了機(jī)器時(shí)代所有計(jì)算的最底層的架構(gòu)，它們就是構(gòu)建現(xiàn)代機(jī)器大廈的沙子、水泥和鋼筋。以乘法為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類發(fā)明過(guò)二十多種乘法的方式，截止到 2019 年，還有數(shù)學(xué)家發(fā)明出專門針對(duì)大數(shù)乘法優(yōu)化的新方法。這些都是計(jì)算的基礎(chǔ)，如果我們不理解這些基礎(chǔ)，單單看這幢大樓建起來(lái)，建成我們?cè)瓉?lái)沒(méi)有想象過(guò)的樣子，我們便會(huì)很恐懼。
所以要回到第一性原理，去理解這個(gè)時(shí)代本源上是什么特征：人是怎么回事？計(jì)算是怎么回事？計(jì)算是怎么實(shí)現(xiàn)的？電怎么來(lái)的？原子構(gòu)成的整個(gè)萬(wàn)物是怎么回事？我們?cè)趺串a(chǎn)生的思想？為什么剛出生的小孩就會(huì)哭、會(huì)吃奶，吃不著奶就哭、就叫？還有很多東西我們是不知道的，我們最不了解的可能是我們自己。對(duì)這些問(wèn)題我們都要去仔細(xì)了解清楚，找回人之為人的信心和方向感。
現(xiàn)在這種技術(shù)是會(huì)代替掉我們，還是我們完全可以擁抱它，產(chǎn)生出非常偉大的人類的未來(lái)？其實(shí)這個(gè)結(jié)論和決定權(quán)都在我們自己手上。
教育是否會(huì)被 ChatGPT 顛覆？
人類大腦的記憶力是靠碳基生命神經(jīng)元的連接，從軸突傳到樹突，這種神經(jīng)信號(hào)的形成是一種電化學(xué)反應(yīng)，是依靠鈉、鉀、鈣離子的離子反應(yīng)，是細(xì)胞膜之間的穿透，而硅基完全是導(dǎo)體或半導(dǎo)體中的電子流動(dòng)。如果我們不重復(fù)學(xué)習(xí)，關(guān)于記憶的那種神經(jīng)連接就會(huì)斷開。機(jī)器記憶或連接的性質(zhì)和人類不一樣，一旦是 0 和 1，就是 0 和 1，除非用電力再將其擦除。
這使我們發(fā)自內(nèi)心默認(rèn)，所有記憶力特別好、出口成章、侃侃而談的人都很厲害，只要有知識(shí)就很厲害，其實(shí)我們可能高估了人類知識(shí)的難度或價(jià)值。未來(lái)幾十年，我們的孩子以什么樣的能力找到一個(gè)什么樣的工作，是會(huì)利用機(jī)器的能力讓他找到一份工作，還是拿到一個(gè)學(xué)歷讓他找到一份工作，這都已經(jīng)是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
如果還對(duì)記憶力、死記硬背的東西和一些頭銜緊抓不放，我們有可能越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)價(jià)值，這是一個(gè)已經(jīng)或者說(shuō)正在發(fā)生的現(xiàn)象。
抄寫和背誦全是機(jī)器擅長(zhǎng)的，我們?yōu)槭裁床蛔屗Ｈ绻蠋熆偸浅鲆恍C(jī)器很擅長(zhǎng)的問(wèn)題、課題，而不去進(jìn)步和進(jìn)化，去出一些機(jī)器抄不到的問(wèn)題。這樣說(shuō)來(lái)是機(jī)器太強(qiáng)了還是老師落后了？
如果從用人單位的角度來(lái)看，教育可能需要進(jìn)入到一個(gè)全面開卷考試的時(shí)代，因?yàn)榧兇饪恐R(shí)記憶形成的能力與機(jī)器相比沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，人的精力是有限的，人們會(huì)擔(dān)心花了太多精力在“知道”上，結(jié)果自己沒(méi)有足夠精力去理解。一個(gè)依靠個(gè)體大腦能力的人類的知識(shí)再全面，也很難與一個(gè)隨時(shí)可以咨詢擁有全體人類文明的機(jī)器的個(gè)體相媲美，這可能是再一次 Renaissance，是 Rebirth，是重生，結(jié)果大概率是整個(gè)人類文明范式的徹底改變，之后會(huì)有整個(gè)思想范式、科學(xué)范式和整個(gè)工業(yè)范式的再次革新，我們進(jìn)入了一次可能要?dú)v時(shí)上百年的新一代人類思維的再造。
人類大腦的思維方式是什么？怎么進(jìn)行判斷？人們常常以為自己在學(xué)新東西，實(shí)際上我們只想學(xué)我們想學(xué)的，并不聽那些不想聽的，也不想接受那些不想接受的，但是卻自以為很好學(xué)，自以為很公平。
現(xiàn)在的機(jī)器在向人類所有的動(dòng)作、所有提供的素材學(xué)習(xí)，而人類該干什么呢，人類要去干本來(lái)就該干的事兒。這些事恰恰不是記憶力有多強(qiáng)，也不是肌肉有多強(qiáng)，人類需要干很靈巧的自我提升的事情。機(jī)器的進(jìn)步讓人類自身進(jìn)化，這已經(jīng)變成當(dāng)務(wù)之急了。所有行動(dòng)來(lái)源于知道起點(diǎn)，再知道方向。
自知之明就是先知道腳下這片地是什么，我們現(xiàn)在現(xiàn)狀什么樣，然后大致看到方向之后往前走。
確實(shí)，這個(gè)變化非常快、非常大。這一輪會(huì)思考的機(jī)器（Thinking Machine）能力真的很強(qiáng)，但沒(méi)必要再震撼了。現(xiàn)在遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)終點(diǎn)，一切才剛剛開始。
面對(duì)這樣的情況，接下來(lái)我們到底應(yīng)該干什么？如果不能在這么一個(gè)偉大的時(shí)代努力擁抱這種變化，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)代給我們的機(jī)會(huì)，因此我們需要走出舒適圈。
當(dāng)有些老師還在討論，要不要禁止學(xué)生用 ChatGPT 或者人工智能完成作業(yè)，有些大學(xué)已經(jīng)明確，非但不禁止，如果期中考試寫文章用到 ChatGPT 還給加分。為什么？因?yàn)樗麄円呀?jīng)看到了未來(lái)的樣子。
很多年前人們都講 Generation Z，也就是 Z 世代或者說(shuō) 00 后，他們是數(shù)字時(shí)代原住民。現(xiàn)在出來(lái)了阿爾法世代，10 后，這批是智能時(shí)代的原住民。當(dāng)阿爾法世代成為主流，也就再有七八年，這一代孩子進(jìn)入職場(chǎng)，他們所有的存在，肯定都是電子的、數(shù)字的，同時(shí)也是智能的。
當(dāng)人工智能出現(xiàn)的時(shí)候，你只要能夠知道你的問(wèn)題，說(shuō)出來(lái)，它就寫出來(lái)了。在這種機(jī)器能力下，人的價(jià)值何在，人沒(méi)有價(jià)值了嗎？當(dāng)然有價(jià)值，但我們認(rèn)為的價(jià)值可能恰恰不是真正的價(jià)值，我們不認(rèn)為的價(jià)值恰恰是被過(guò)去上百年的教育給掩蓋了的人的真正價(jià)值。現(xiàn)在全球各地都在推博雅教育、本源性的教育、通識(shí)教育，通識(shí)教育、博雅教育探究的可能就是人之為人的本質(zhì)性的能力。反而只要可以被識(shí)別為可重復(fù)模式的動(dòng)作、流程、能力，就會(huì)被機(jī)器代替掉。
我們經(jīng)常誤認(rèn)為我們的能力沒(méi)有模式，當(dāng)知道我們?cè)趺醋鰶Q策的時(shí)候，才能知道哪些決策本來(lái)就是模式，然后再想想哪些能力不可能被識(shí)別成模式，這個(gè)答案目前其實(shí)還是未知的。這才是人類是不是有未來(lái)的一個(gè)很重要的核心要義，就是我們的思維和行為，哪些是可以不依賴固有模式，而是像大航海、大發(fā)現(xiàn)那樣，探索破圈是人類需要保留的。
人類的終局是回到智慧生活
有人能把圓周率 π 背到 1000 位，現(xiàn)在機(jī)器能背到 10 萬(wàn)位，人還要不要花那么多時(shí)間去背到 1000 位，可能就不要了。但是你要做什么？你能不能再去想一下，為什么 π 是這個(gè)值。我們知道幾何的幾個(gè)基本定律，在不同的幾何空間有不同的公理，實(shí)際上有很多領(lǐng)域還沒(méi)人去想，那些是不是我們的價(jià)值？
對(duì)于怎么進(jìn)化，現(xiàn)在還沒(méi)有結(jié)論，所以要先擁抱，要先學(xué)習(xí)。人類從前以為自己的知識(shí)很值錢，但是在以后，知識(shí)需要以人的智慧表達(dá)出來(lái)。知識(shí)是死的，人類通過(guò)主觀能動(dòng)性利用知識(shí)經(jīng)實(shí)踐后產(chǎn)生智慧，再形成新的知識(shí)。整個(gè)社會(huì)上不斷出現(xiàn)能夠被機(jī)器學(xué)習(xí)的、由人類智慧提供的新的知識(shí)，知識(shí)要被利用起來(lái)，機(jī)器不斷地學(xué)，不斷地提煉，不斷地沉淀，這樣社會(huì)的發(fā)展就是良性的。否則，如果人不能升級(jí)到上面智慧的層面，而是在智慧之下不斷地卷，這種知識(shí)只會(huì)越來(lái)越萎縮，沒(méi)有發(fā)展空間。
由于人類社會(huì)的本質(zhì)是時(shí)間之箭，結(jié)論是我們只能看著后視鏡開車。因?yàn)楦静恢老乱幻霑?huì)發(fā)生什么事，所以我們才有那么多的歷史總結(jié)。
機(jī)器恰好可以幫人們把當(dāng)時(shí)的狀態(tài)、隨時(shí)隨地的狀態(tài)提取出來(lái)，通過(guò)傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)絡(luò)將其感知出來(lái)，讓人們知道。機(jī)器也不能讓我們朝前看，但起碼能幫我們隨時(shí)知道當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事，給我們提出建議來(lái)，這就已經(jīng)是個(gè)不得了的進(jìn)步了。
我們要明白，只能靠后視鏡開車是很危險(xiǎn)的。現(xiàn)在都已經(jīng)進(jìn)入無(wú)人區(qū)了，我們需要具備新的能力，這個(gè)新的能力恰恰是可以靠機(jī)器來(lái)完成的。
基于人類大腦的神經(jīng)元和構(gòu)成，我們會(huì)受很多經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、基因的影響，人類其實(shí)是一種很主觀的動(dòng)物，但這不是壞事。在非洲大草原上，當(dāng)我們聽到遠(yuǎn)處一聲獅子叫，或者看到一只黃色的動(dòng)物在模模糊糊跑動(dòng)的時(shí)候，這種主觀性讓我們第一反應(yīng)就是趕緊跑。
人是這樣一種構(gòu)成，只能感到相對(duì)信號(hào)，人類感覺(jué)器官的特點(diǎn)造成人類沒(méi)法感覺(jué)到絕對(duì)信號(hào)，再加上我們的認(rèn)知中有很多偏見(jiàn)。在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們聽到關(guān)于人工智能的消息，為了使各種消息符合我們的固有認(rèn)知，往往會(huì)自動(dòng)依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)足很多畫面，補(bǔ)足很多結(jié)論，這也是格式塔效應(yīng)的一種體現(xiàn)。人類很難活在一個(gè)沒(méi)有邏輯鏈的生活空間，所以一定要讓它有意義、有價(jià)值，沒(méi)有邏輯就要補(bǔ)足邏輯，人很難接受沒(méi)有相關(guān)性的現(xiàn)象。
我們的感知能力是相對(duì)的，認(rèn)知也是不完備的，也正因如此，我們都以為自己很客觀，其實(shí)人是很主觀的。不同人對(duì)事實(shí)和觀點(diǎn)的認(rèn)知和理解是不同的，并且經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生很多糾紛、爭(zhēng)論、辯論，甚至激化到要用武力的方式去解決。
人以碳水化合物為基礎(chǔ)的，同時(shí)也依靠電，靠鈉離子、鉀離子、鈣離子傳輸和發(fā)生電化學(xué)反應(yīng)，跟電腦不同的是，我們知道自己的不足，主動(dòng)讓計(jì)算機(jī)幫助我們彌補(bǔ)不足，這些又能讓我們對(duì)“機(jī)器要代替人”有一個(gè)新的層面的認(rèn)知，那就是機(jī)器恰恰要代替的是我們不擅長(zhǎng)的那部分。
我們是靠一個(gè)還未進(jìn)化的原始腦、情感腦和一部分理智腦活到了今天，機(jī)器也在慢慢進(jìn)化，它可以幫我們的理智腦更加強(qiáng)大，使我們的原始腦和情感腦理性一點(diǎn)、冷靜一點(diǎn)，讓我們有更多的精力、時(shí)間和知識(shí)面去進(jìn)化到更高一層。這種發(fā)展其實(shí)也是和過(guò)去幾百年，理性時(shí)代、科學(xué)時(shí)代相吻合的。
但是要注意的是當(dāng)前理性和科學(xué)也走到瓶頸。純粹靠理性和科學(xué)解釋不了我們所處的真正環(huán)境，哥德爾定律已經(jīng)證明，我們是沒(méi)法在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)自證我們的存在和我們的邏輯完備性。
這些都需要人類去探索新的領(lǐng)域，我們要離開上萬(wàn)年進(jìn)化來(lái)的舒適區(qū)，在機(jī)器能力的輔助下，進(jìn)入到一個(gè)對(duì)理性腦的繼續(xù)開發(fā)，以及對(duì)人類心智靈性開發(fā)的新時(shí)代。
原來(lái)由于機(jī)器能力不夠，我們花了大量的精力和腦力用在記憶和對(duì)記憶的應(yīng)用。現(xiàn)在我們還是需要有記憶，但是可以讓機(jī)器負(fù)擔(dān)一些責(zé)任，使我們剩余的能量、剩余的時(shí)間和興趣可以擴(kuò)展，進(jìn)入到下一個(gè)領(lǐng)域。
人→利用工具→依照流程→把事做了
有個(gè)非常出名的 OODA 環(huán)，告訴我們要先去感知周圍的環(huán)境，然后做出判斷，從人的決策和感知的體系來(lái)講，有些人經(jīng)常說(shuō)“我們要在認(rèn)知層面怎樣怎樣”，但實(shí)際上我們的感知和認(rèn)知階段都會(huì)產(chǎn)生偏差，會(huì)把外界的信號(hào)給錯(cuò)誤解讀，導(dǎo)致后面所有決策和行動(dòng)產(chǎn)生很大偏差。
這一輪的機(jī)器恰恰要幫我們，在感知和認(rèn)知這個(gè)環(huán)節(jié)中間，提醒我們的感知、認(rèn)知是否有偏差，而不是代替我們的認(rèn)知，同時(shí)，它能夠通過(guò)后續(xù)的快速迭代和行動(dòng)來(lái)告訴我們，我們產(chǎn)生的決策和行動(dòng)是符合周圍環(huán)境需求的。
另一個(gè)博大精深的模型是 Cynefin 框架，去年歐盟在探討人類應(yīng)對(duì)復(fù)雜性時(shí)代挑戰(zhàn)的問(wèn)題時(shí)，利用這個(gè)理論寫了一篇論文，題為《應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)代的復(fù)雜性（和混沌現(xiàn)象）》（Managing complexity (and chaos) in times of crisis）。其基本觀點(diǎn)是，進(jìn)入到一個(gè)復(fù)雜性時(shí)代，會(huì)存在幾個(gè)象限。
人類比較習(xí)慣處在一個(gè)變化不大的時(shí)代；然后是繁雜的、有些不一樣、不能完全照搬、但還是可以有一些公式的時(shí)代；到完全復(fù)雜的時(shí)代，這時(shí)會(huì)有全新的需要，要有探究（Probe），也就是不斷去探知世界，做出新的認(rèn)知；而完全混沌的時(shí)代沒(méi)有任何規(guī)律可循，方法是先行動(dòng)，再感知和響應(yīng)。
總之，人為了更好地生存，可以在定態(tài)、動(dòng)態(tài)、未知態(tài)和完全新態(tài)之間轉(zhuǎn)換，來(lái)提高自己應(yīng)對(duì)復(fù)雜性時(shí)代的能力。
我們把這套理論嫁接到 OODA 環(huán)里，再來(lái)分析一下現(xiàn)在我們面臨的情況。時(shí)代變了，我們應(yīng)該怎么辦？每個(gè)人都是在根據(jù)自己的文化背景、知識(shí)儲(chǔ)備、生活的現(xiàn)狀和過(guò)去的經(jīng)歷，在這個(gè)基礎(chǔ)上得出我們各自的結(jié)論，這就是 OODA 環(huán)和 Cynefin 框架的應(yīng)用效果。作為一個(gè)實(shí)證者，作為一個(gè)工程師，面對(duì)現(xiàn)狀，我的理解是要遵循這個(gè)環(huán)路，不斷地去探究、驗(yàn)證、改變模型，再去驗(yàn)證，再去改變，永遠(yuǎn)不斷地循環(huán)迭代下去。Cynefin 框架與 OODA 理論相結(jié)合，就是應(yīng)對(duì)復(fù)雜性時(shí)代的一個(gè)比較靈活、又有一些章法的方法。
我們的決策機(jī)制受什么影響？機(jī)器是概率機(jī)器人，最不幸的是我們把自己活成了一個(gè)概率機(jī)器，活成了隨大流。你是想活成一個(gè)大概率的機(jī)器，還是活出一個(gè)豐富的人生？機(jī)器會(huì)迫使你想這些問(wèn)題。也就是說(shuō)，其實(shí)機(jī)器這種進(jìn)步，恰恰要解決的是人類自知之明（Know Yourself）的問(wèn)題。
成為一個(gè)善用機(jī)器的智人
這場(chǎng)改革根本沒(méi)有結(jié)束，才剛剛開始。擁抱變化，又別過(guò)早下結(jié)論，但是要行動(dòng)。要確立一個(gè)明確的目標(biāo)，但千萬(wàn)別再追逐詞匯了，我們已經(jīng)吃夠了以詞匯的先進(jìn)性來(lái)決定技術(shù)先進(jìn)性的苦頭。了解到機(jī)器以數(shù)據(jù)為食，就知道我們是不是有優(yōu)質(zhì)的、高效的數(shù)據(jù)，是不是有優(yōu)質(zhì)、高效數(shù)據(jù)所表征的高效的知識(shí)，這是一個(gè)永恒的命題。所以因果關(guān)系要搞清楚，技術(shù)的問(wèn)題還是要靠思想去解決，不能只靠技術(shù)解決。
無(wú)論面對(duì)哪種人工智能，我們堅(jiān)持的都應(yīng)當(dāng)是以人為本，再智能的機(jī)器也是工具。當(dāng)然工具是要能夠被人所使用，工具是人創(chuàng)造的，人不行，再好的機(jī)器也沒(méi)用，我們需要思考的是能不能成為一個(gè)善用機(jī)器的智人。人類社會(huì)本質(zhì)上就是人利用工具，依靠流程把事兒給做了，全面的自動(dòng)化，全面的智能化，讓人能站著把錢給賺了。現(xiàn)在對(duì)于這世界上的所有人、所有的文明、所有的國(guó)家來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)進(jìn)入了無(wú)人區(qū)，大家都在摸索，都在探索。
在這個(gè)確定性消失的時(shí)代，你要確定方向，但千萬(wàn)別確定終點(diǎn)。
我們的價(jià)值是思考。但我們到底會(huì)不會(huì)思考？這其實(shí)是一個(gè)很大的問(wèn)題，帕斯卡爾有這么一句名言，我們就是因?yàn)闀?huì)思考才生存的。
我們?cè)?jīng)以為我們能夠背下來(lái)、能夠記下來(lái)就是思考，我們以為這就是人的價(jià)值。很可惜那不是人的價(jià)值，那是機(jī)器的價(jià)值。經(jīng)過(guò)這一兩百年的工業(yè)革命，讓我們每個(gè)人都變成一個(gè)社會(huì)的小螺絲釘，我們不需要想，不需要思考，做就行了，今后這種狀態(tài)將會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)。
我們能做些什么呢？很早以前古人就曾告訴我們，格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下。隨著科技進(jìn)步，我們一下被卷到了一個(gè)全新的知識(shí)時(shí)代，我們也一直在拼命地學(xué)習(xí)，但基本上都是基于一種工具型、效用型知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們?cè)谌祟惐驹础⑷诵陨匣ǖ木υ絹?lái)越少，比方說(shuō)現(xiàn)在開春了，大家還記不記得今年開春那個(gè)地上的小草剛剛發(fā)芽是什么時(shí)候？我們有沒(méi)有關(guān)注到那個(gè)美妙的時(shí)刻？我們還能不能體會(huì)到那種大地回春的生機(jī)勃勃？這種因?yàn)榇号ㄩ_而帶來(lái)的喜悅，是一種機(jī)器不具備，只有人才擁有的人性。
如何充分發(fā)揮碳基生命的特點(diǎn)，去追求一種人性和靈性的生活方式，這一代機(jī)器的進(jìn)步恰恰帶來(lái)了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，很可能幫我們開辟一個(gè)美好的明天。
但是，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要我們每個(gè)人的改變……